天龙八部手游攻略
首頁 > > 道家 > 正文

翊圣保德傳
字數:5015   

  翊圣保德傳
 
  經名:翊圣保德傳。三卷。宋王欽若編慕。底本出處:《正統道藏》正一部。參校本:《道藏輯要》本。
 
  翊圣保德傳卷上
 
  宋開府儀同三司同中書門下平章事上柱國太原郡開國公王欽若奉勁編集
 
  翊圣保德真君。建隆之初,鳳翔府整屋縣民張守真,因游終南山。忽聞空中有召之者,聲甚清徹。守真驚懼四顧,無所見,默行悚聽,約數里,又聞語云:汝若先行,吾即在后。如是者數日,守真莫能測。既還其家,又聞室中曰:吾受命降靈,汝何為頑梗如此,不聽吾言。吾若不為宋朝大事,當已粉碎汝矣。守真方異之,而且懼,因日:未審是何星辰,如此臨降。守真性本愚態且昧,神祇愿勿憑凌,必無事奉。乃曰:吾是高天大圣玉帝輔臣,授命衛時乘龍降世。但以非正直之士無以奉,吾教汝有異骨,不類常流,汝可虔心奉吾道訓也。守真曰:竊聞在男日巫,在女曰現,守真雖處凡庸,恥為茲類。又曰:吾上天之神,非鬼魅也。五岳四瀆,吾能役使。汝若回心入道,勤奉香火,當令汝應大國之征命,受真主之恩遇,豈同巫現之輩耶。守真曰:神人既若此教導,敢不虔事。乃設酒肉之撰以祀焉。又聞言曰:吾是神人也,汝何為以膻穢讀我。以汝未曉,不欲罪汝,此后但以香荼及素食、鮮果為供。吾雖不食飲,汝之意也。守真稽首而謝。又日:吾為汝天上之師,汝別有人問之師,可但訪高士,以求度焉。守真乃禮古樓觀先生梁荃為師,度為道士。遂於所居之側,擇隙地,出家財,構北帝宮,內立殿以事神。旦暮崇奉,頗極精至,神謂之曰:觀汝虔心,稱吾教導,貞潔之士,可以驅邪。吾先將誨汝劍法,俾汝為民除妖。后當令汝結壇,俾汝為國祈福。守真再拜,日:守真本實凡庸,粗懷愚直,當綠夙生奉事,乃致今獲歸依,愿以至心,永奉靈德壇儀、劍法,恭俟靈訓。真君日:劍法有三,但以銅、鐵、鍛為利刃,吾目一視便可用也。有疾之人,俾汝揮擊,邪氣銷鑠,其人無損。或地祇作孽,水族生妖,分野為災,國家翰慮,當以上劍治之。或山澤之怪,飛走之雄,震駭聞閻,侵毒黎庶,當以中劍治之。或魑魅之徒,夔魅之輩,挾邪暴物,作祟害人,當以下劍治之。守真曰:三劍之法,己聞命矣,結壇之儀,伏俟指教。真君日:結壇之法有九,上三壇則為國家設之,其上日順天興國壇,凡星位三千六百為普天大醮,旌旗、鑒劍、弓矢、法物,羅列次序,開建門戶,具有儀范。其中日延祚保生壇,凡星位二千四百為周天大醮,法物、儀范,降上壇一等。其下日祈谷福時壇,凡星位一千二百為羅天大醮,法物、儀范降中壇一等。儻非時禱祀不及,備此三壇。亦當精潔詞章,鮮異花果,扣鼓集神,懇禱而告。去地九尺,焚香以奏,亦可感應也。中三壇則為臣寮設之,其上日黃錄延壽壇,凡星位六百四十。其中日黃錄臻慶壇,凡星位四百九十。其下日黃錄去邪壇,凡星位三百六十。此三壇所用法物、儀范各有差降。下三壇則為士庶設之,其上日續命壇,凡星位二百四十。其中日集福壇,凡.星位一百二十。其下日卻災壇,凡星位八十一。所用儀范,量有等差。此九壇之外,別有應物壇,或六十四位,或四十九位,或二十四位,法物所須,各以差降。士民之類,可量力而為之。如臣庶,上為帝王祈佑,當作祈谷福時壇,凡一千二百位。或為父母師尊禳災祈福,當為醮設壇,隨宜增益也。守真拜而受之,自爾多有征驗,不能備紀。乾德中,太宗皇帝方在晉邸,頗聞靈應,乃遣近侍寶信幣、香燭',就宮致醮。使者齋戒焚香,告日:晉王久欽靈異,欲備俸縉,增修殿宇。仍表乞勁賜官名。真君曰:吾將來運值太平君,宋朝第二主,修上清太平宮,建十二座堂殿儼。三界中星辰,自有時日,不可容易而言。但為吾啟大王,言此宮觀,上天已定增建年月也,今猶未可。使者歸以聞太宗,驚異而止。太祖皇帝素聞之,未甚信異,遣使資香燭清詞就宮致禱。因召守真詣闕備詢其事,守真具言之,且曰:非精誠懇至,不能降其神。仍以上圣降靈事邇,一一聞奏。太祖召小黃門長嘯於側,謂守真日:神人之言,若此乎。守真曰:陛下儻謂臣妖妄,乞賜按驗,戮臣於市,勿以斯言褻瀆上圣。詔守真止於建隆觀,翌日,遣內臣王繼恩就觀醮設,移時未有所聞,繼恩再拜虔告,須臾,真君降言日:吾乃高天大圣玉帝輔臣,蓋遵符命降衛宋朝社稷,來定遐長基業,固非山林魑魅之類也。今乃使小兒呼嘯,以比吾言,斯為不可。汝但說與官家,言天上宮闕已成玉鑠開,晉王.有仁心,晉王有仁心,凡百余言。繼恩惶懼不敢隱,具錄以奏,因復面言,神音歷歷,聞者兢悚。太祖默然異之,時開寶九年十月十九日之夕也。翌日,太祖升遐,太宗嗣位。尋召守真於瓊林苑為周天大醮,作延祚保生壇。醮罷,真君降言於內臣王繼恩日:吾有言,汝當為吾奏之。日建隆元年奉帝言,乘龍下降衛人君。掃除妖孽猶閑事,縱橫整頓立乾坤。國祚已興長安泰,兆民樂業保天真。八方效貢來稽首,萬靈震伏自稱臣。親王祝壽須焚禱,遞相虔潔向君親。吾有捷疾一百萬,諸位靈官萬億#1人。若行忠孝吾加福,若行悖逆必誅身。賞罰行之既平等,天無氛穢地無塵。愛民治國勝前代,萬年基業永長新。繼恩錄之於簡,翌日,以聞太宗,覽之驚異,稽首謝日:家國之幸,宗廟之慶,虔荷上圣賜以格言。命緘藏於內殿。尋遣內供奉官王守節,起居舍人王龜從就終南山下筑宮,方卜地於終南鎮,真君忽降言於龜從等曰:此地乃修建上帝宮闕之地,不可易也。於是乃定凡三年宮成,中正之位列四大殿,前則玉皇通明殿,次紫微殿,次七· 元殿,次則真君所御殿。束麻之外,有天蓬、九曜、束斗、天地水三官四殿,西應之外,有真武、十二元辰、西斗、天曹四殿,又有靈官堂、龍堂、南斗閣,并列星宿諸神之像,堅鍾經二樓,齋道堂室,靡不完備。建碑以紀其事,題日:上清太平宮,一如真君預言之制。命常參官一人監宮,擇道士焚修。每歲三元及誕節、上本命日,并遣中使致醮,杞神之夕,上望拜焉。歲或水旱、或國家將舉事,卒致禱焉。初宮成,真看忽降言謂王龜從等日:汝奉詔修宮,勤則至矣。然何為不開日月華門,不畫八小殿壁,階墀璧梵亦未嚴備,唯求速成以冀恩寵。然上天亦不掩爾功,亦不赦爾罪。守節、龜從頗切驚懼,然已奏訖,役不及增備,惟稽首析謝而去。至闕,皆獲增秩,賜白金千兩。既而守節染疾而亡,龜從歿於兵刃。此乃不掩功、不赦罪之戒明矣。太平興國初,太宗皇帝親征太原,真君忽降言於守真日:官家已臨汾晉,非久克復城池,汝當令監官臣等設醮,以謝勝捷於上帝。守真等曰:國家大事,乞俟捷音。真君曰:上天已定勝負也。瑜旬,而王師告捷。監宮等以聞帝,遣內臣盧文壽資內庫、香藥、御署、詞章詣宮,陳醮以謝上帝。是夕,真君降言曰:官家設此大醮,上帝與諸天皆喜,國祚延遠,過於有唐。興國六年,守真以乾明節詣闕朝賀,召見因面奏曰:圣真下降,俯為昌朝,乞降詔加號,以靈既上。允其奏,尋下詔日:太平宮神受命上穹,降靈下土,芯芬致薦,胎饗有征,大庇斯民,屢垂丕既。宜加美號,以答神休,其封神為斕圣將軍。詔命至宮,守真焚香以告,真君忽降言曰:汝當上問官家,所言翊圣者,翊於何圣。守真數日疑懼,不敢答復。降言曰:汝但馳奏官家,不罪汝。守真遂具章以聞,太宗覽之,召近臣謂之日:玉皇輔臣,所輔翊者,上帝也。當以此意報守真,令啟白也。既而內臣傳命到宮,守真詣殿,焚香以告,真君日:此意是也。七年守真復詣闕朝賀,真君忽降言日:吾有言,汝當聞於官家,日大道興,陰謀滅,諸天眾圣皆欣悅。宋朝社稷甚延年,太平景運初興發。君上端心顯明哲,愛民治國常須切。萬年基業永長新,金枝玉葉無休歇。守真得之,到闕以聞,詔賜守真紫衣,號崇元大師。自后每遣使醮告,真君或有言,守真皆密以聞。至道初,忽降言謂守真日:吾建隆之初,奉上帝命下降衛時,今基業已成,社稷方永。承平之世將繼有明君,吾已有期,卻歸天上,汝等不復聞吾言矣。儻國家祈禱,但嚴潔焚香,北面告吾,雖不降言,當授福衛護宗社。又日:汝遇吾下降至今三十五年,勤亦多矣。上帝已有符命授汝,為五土之主。此限滿日,升汝仙官,汝亦不久住也。自是不復降言。明年閏七月十六日,守真謂門人等曰:吾已領符命,今將去矣。言訖而化。既而圣上嗣位,崇奉之典,率遵舊式,洎受元符,封泰山,建玉清昭應宮。於宮中寶符閣之西北隅,作凝命殿,殿后為凝命閣,以奉真君。大中祥符七年,詔日:誕敷寶命,仰荷於至神,昭報殊征,虔增於懿號,蓋為邦之大典,庇民之深旨也。而況翊宣元化,表式眾靈,司陰隱於含生,播明威於福地。當王基肇啟,固降治而已,彰泊文考,續承復先,期而斯應。由是亟營珍館,備薦徽章。蒙介福於無垠,佐鴻圖於累盛。顧惟眇質,紹撫綿區,屬典禮之交修,實棋祥之杳委。緬懷幽贊,敢息欽崇。是用益以丕稱奉之茂,則式達至精之懇,庶申祗答之文。期克享於寅恭,永保寧於品匯。爰頒成命,俯告宰司。深體予懷,共宣其事。斕圣將軍,宜加號日:翊圣保德真君。
 
  翊圣保德傳卷上竟
 
  #1『億』 字原作『該』,據《 道藏輯要》 本改。
 
  翊圣保德傳卷中
 
  宋開府儀同三司同中書門下平章事上柱國太原郡開國公王欽若奉勁編集
 
真君之降世也,或時有所授人,即傳錄。而岐雍之民,有物魅妖怪為害之極者,皆投誠致告,則守真祈禱,奉教而往,無不怯珍。凡所靈驗,不可勝紀。今錄其傳聞者云,守真嘗朝禮至玉皇大殿,睹其額曰:通明殿,不曉其旨。因焚香告日:通明之誼,竊所未喻,敢祈真教。真君曰:上帝在無上三天,為諸天之尊,萬象群仙,無不臣者。常升金殿,殿之光明,昭一於帝身,身之光明,照於金殿。光明通徹,無所不照,故為通明殿。諸天帝君,萬靈侍衛,仙眾梵佛,悉來朝謁。仰視其殿,惟見大光明中,上帝儼然,仙班既退,光明褊散諸天焉。有王叟者,年七十余,少事戎帥,老而退居終南鎮。膽氣怪誕妄之事,則扼腕切齒。自真君之始降,未甚信。向洎目睹靈異,飲然歸仰。自后常日二時赴宮,焚香伏拜,雖風雨霜雪,未嘗暫曠。一日,忽告守真啟殿門,瞻禮焚香,且泣曰:老夫本懷剛氣,幼事軍門,不信邪魔,常守正直。百生有幸,得遇上真。今已衰耗,大期將至。所愿歸全之后,得在左右,以備驅使為萬足矣。真君降言而許之。未幾,叟無疾而終。瑜旬,守真忽於真君殿側,聞空中有呼其名者,曰… 我鐵輪將軍也,汝何以略不見錄。守真仰而問曰:真君左右四將軍,常侍殿中,守真常所虔事,未知鐵輪將軍是何星辰名位。空中又曰:我即王叟也,曾有至愿,乞侍左右。今蒙收錄,使掌鐵輸,位在四將軍之下。汝今后或有醮祭,勿忘吾名也。真君嘗謂守真日:吾每巡游周天,有諸位靈官、捷疾吏兵數逾百萬,彗孛、妖珍知吾騎從所至,皆屏跡遠避,岳鎮海讀可以麾召,而世之物魅邪怪,豈足數耶。吾念汝正直,付汝劍法,俾汝為民救患禳災。汝宜精勤,無或懈息,積功於民,加惠及物。上天所鑒,當錄汝名。若慢道輕教,不守虛寂,自有陰責矣。吾若一怒,萬物立為埃塵,汝其可當乎。然汝每有責罰,乃有五小將軍怒汝不專勤耳,汝自宜致恭於彼。汝所興念,彼各豫知,不可欺心,貽汝禍患。守真嘗一日從容焚香,虔誠問曰:守真睹釋氏之教,言天上天下無如佛者,未知三清之上,品位何若。愿賜真語,以鐲蒙滯。真君降言曰:佛,即西方得道之圣人也。在三清之中,別有梵天居之。於上帝,則如世之九卿奉天子也。守真曰:其教流演頗盛於世,又何理也。真君曰:教流中聚,帝之念也。守真曰:道釋經典并垂於世,未審崇奉何者,即獲其福。真君曰:《 太上道德經》 ,大無不包,細無不納。修身煉行,治家治國。世人若悟其指歸,達其妙用,造次於是,信奉而行,豈惟增福,一詠無所不至矣。釋氏之四十二章經,制心治性,去貪遠禍,垂慈訓誠,證以善惡,亦一貫於道矣。奉之求福,固亦無涯。至于周公孔子,皆列仙品,而五經六籍,治世之法,治民之術,盡在此矣。世雖諷誦,多不依從。若口誦而心隨,心隨而事應。仁義言行,禮智之道,常存于懷,豈惟正其人事,長生久視之理亦何遠矣。守真又嘗啟請云:終南山中赤谷神祠者,近鄉之人多所祈祀,屠牛、擊豕以為饗饑,酒樂喧沸,民氓鼓舞。若斯之事,其獲佑乎。真君曰:終南山皇名山地、皇福地,人凡境圣,今古皆然。興邪致妖,殺命祈福,以茲俟佑,斯亦遠矣。既而草竊潛匿於其下,捕賊者積薪焚之,祠宇煨燼,寂無靈異。建隆末,長安進士劉頑,頗有文學,出於流輩。嘗詣宮再拜懇禱日:頑欲知將來位秩高卑,愿賜靈誥。真君降言日:天賦汝文性,不賦汝祿位。汝若學道退閑,當猶延永,若妄求進,身慮促汝壽等也。頑聞之,不悅而退。后三載,果無成而卒。雍熙中,華山希夷先生陳搏,卒於張超谷石室中,世多

文件格式轉換工具:點擊下載

相關熱詞搜索:保德 翊圣

上一篇:玄真靈應寶簽
下一篇:意林

分享到: 收藏